اولین جلسه از سلسله نشست‌های «بارقه‌های بیداری» با عنوان «بررسی سیر جریان‌های مذهبی مبارز در تاریخ معاصر»، در تاریخ ۱۱ آذر ۱۴۰۴ برگزار شد. در این نشست، دکتر مجتبی باباخانی، استاد دانشگاه و پژوهشگر تاریخ معاصر، ضمن تبیین سیر تاریخی تقابل جریان حق و باطل از دوران غیبت تا عصر حاضر، به واکاوی نقش فقها و جنبش‌های دینی در سده‌های اخیر پرداخت. وی انقلاب اسلامی را نقطه عطفی تاریخی و ثمره تجمیع تجربیات سیاسی و مذهبی شیعه دانست که آغازگر دورانی نوین در تاریخ بشریت شده است.

در این نشست که با حضور مؤلف کتاب «درآمدی بر نظریه رشد انسان با تکیه بر منظومه فکری علامه طباطبایی (ره)»، دکتر ابراهیم راستیان به همراه مهمان ویژه جلسه، مهندس اردوان مجیدی و جمعی از فعالان عرصه تعلیم و تربیت برگزار شد، گزارشی از سیر تدوین و محتوای کتاب توسط مؤلف ارائه شد. سپس مهندس اردوان مجیدی نکاتی را درباره کتاب و روش بحث آن مبتنی بر نگاه حکمت‌محور بیان نمود و انتهای جلسه نیز به پرسش و پاسخ اختصاص پیدا کرد.

استاد علی جعفری هرستانی در دومین جلسه «مصیر دو مکتب»، امام خمینی (ره) و علامه طباطبایی (رض) را دو «صاحب مکتب» مستقل و دارای نوآوری‌های بنیادین در فقه، فلسفه و عرفان معرفی کرد. این «پژوهشگر اندیشه امام خمینی (ره)» تاکید کرد که هر دو متفکر، اگرچه آبشخور های فکری مشترک و متفاوتی در عرصه‌های مختلف فهقی-اصولی، حکمی-فلسفی، عرفان نظری و عملی داشتند، اما در مواجهه با نیازهای اجتماعی زمانه، هویت فکری حوزه را به بلوغ رساندند. وی «مکتب انقلاب اسلامی» را پدیده‌ای برآمده از یک «ترکیب حقیقی» میان این دو جریان دانست؛ ترکیبی که در آن «اصول عملی و سیاسی» امام (ره) با «حکمت اجتماعی و نظری» علامه (رض) توسط شاگردان مشترک پیوند خورد و بنیان فکری واحد انقلاب را پدید آورد.

اولین جلسه از «سلسله جلسات مَصیر دو مکتب» با موضوع «بررسی نسبت مکتب سیاسی-اجتماعی علامه طباطبایی (رض) با مکتب امام خمینی (ره) و انقلاب اسلامی» با ارائه آقای مجتبی قادری، «عضو هسته منظومه فکری علامه طباطبایی (رض)» برگزار شد. در این نشست، وی ضمن رد قاطعانه شبهات مربوط به تقابل یا کدورت میان این دو شخصیت، بر نقش بنیادین علامه طباطبایی در ارائه "فلسفه اجتماعی اسلام" و پی‌ریزی پایگاه فکری تهاجمی برای حکومت دینی، پیش از طرح عمومی نظریه ولایت فقیه توسط امام خمینی (ره)، تاکید کرد.

گزارش حاضر حاصل بازدید اعضای هسته سیاست کشاورزی و تأمین مالی مردم‌نهاد «احسانا» از تعاونی شباهنگ شهریار است؛ تعاونی‌ای باسابقه که از سال ۱۳۵۲ تاکنون مسیر رشد و دگرگونی را طی کرده است. در این بازدید، ساختار سهامداری، خدمات مالی و کشاورزی، و چالش‌های مدیریتی مجموعه بررسی شده و تصویری فشرده از ظرفیت‌ها و مسیر تحول یکی از موفق‌ترین تعاونی‌های کشور ارائه می‌شود.

در نشستی تخصصی با حضور دکتر لبخندق و دکتر غفاری، ابعاد مختلف پروژه سرباز نخبگی با عنوان «درآمدی بر نظریه فرهنگی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای» مورد نقد و بررسی دقیق علمی قرار گرفت.

در ششمین جلسه از دوره «آشنایی با نظام فکری و تربیتی رهبر معظم انقلاب» با عنوان «ثمرات تربیتی نظام فکری رهبر معظم انقلاب»، آقای حسین ناصری به تبیین دلالت‌های عملی و نظری چهار صورت‌بندی کلان اندیشه رهبری در حوزه تربیت پرداخت. این پژوهشگر حوزه تعلیم و تربیت در این نشست کارگاهی تأکید کرد که نظام فکری رهبری صرفاً مجموعه‌ای از داده‌های ذهنی نیست، بلکه مستقیماً به اصول و مدل‌های تربیتی منجر می‌شود. وی «کرامت انسان» را دال مرکزی این نگاه دانست که چهار ستون انسانیت یعنی «اندیشمندی»، «اختیار»، «نوآوری» و «مسئولیت‌پذیری» را بنا می‌کند و وظیفه مربی را تقویت این ابعاد در بستر «مبارزه» و «عمل» تعریف کرد.

چهارمین جلسه از دوره آموزشی «آشنایی با نظام فکری- تربیتی رهبر معظم انقلاب» با حضور دکتر محسن جوهری، دبیر و پژوهشگر هسته مکتب امام خمینی (ره) مرکز رشد دانشگاه امام صادق (ع)، با عنوان «اصول حرکت اجتماعی اسلامی» برگزار شد. در این نشست تأکید شد که برای دستیابی به یک زندگی دینی و فهم عمیق معارف اسلامی، لازم است تا دستگاه فکری متفکران اصلی انقلاب اسلامی، به ویژه رهبر معظم انقلاب ، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، به صورت مجتهدانه و از طریق شناخت «نظام فکری» ایشان مورد تحلیل قرار گیرد. دکتر جوهری در این ارائه، ضمن تشریح اجزای نظام فکری، اصول کلیدی حاکم بر حرکت جامعه اسلامی به سوی هدف نهایی -توحید- را تبیین نمودند.

در دومین جلسه از سلسله جلسات «رهرو صادق»، دکتر میلاد موحدیان به تبیین رابطه آیت‌الله مهدوی‌کنی (ره) و امام خمینی (ره) پرداخت. این پژوهشگر تاریخ معاصر تأکید کرد که رابطه این دو شخصیت، صرفا یک رابطه مرید و مرادی نبود، بلکه بر دو پایه «استقلال فکری» در ساحت نظر و «تبعیت کامل در عمل» استوار بود. وی با مرور تعاملات تاریخی از دوران طلبگی تا مسئولیت‌های کلان پس از انقلاب، نشان داد که دال مرکزی تصویر آیت‌الله مهدوی (ره) در ذهن امام (ره)، «فقیه انقلابی» و «آخوند سیاسی» بود که امام (ره) برای فقاهت و نظر او «حریم» و احترام ویژه‌ای قائل بودند.