ضمیمه نشریه رشد به وقت من سخنران: محمدجواد خرم‌دل تدوین کننده: محمدصادق تراب‌زاده

یکی از ابزارهای بسیار مفید در عرصه فهم وضعیت و جریان عدالت پژوهی و نیز سیاستگذاری آن را می‌توان در تدوین نظام طبقه‌بندی موضوعات حوزه عدالت دانست. استفاده از روش طبقه‌بندی امروزه به یکی از متداول‌ترین و شاید ضروری‌ترین فعالیّت‌های تحقیقی در رشته‌های مختلف بدل شده است چراکه کشف عرصه‌ها و شاخه‌های مختلف علمی موجب ایجاد انبوهی از مطالب و منابع در حوزه دانش گشته است.

فیلم روایت زنانه ریشه‌ها و عملکرد این گروه تکفیری است؛ روایت قصه‌ای واقعی که آبیار به جهت علاقه ذاتی خود که در فیلم‌های گذشته نشان داده است؛ از منظر زنانه به  سوژه نگریسته است. حُسن این انتخاب،  نوآوری و بیان  انسانی قصه است؛ اما ایراد بزرگش آن است که فیلم به  غایت محتاط، منفعل و احساسی است تا  شخصیت ساز؛ انسان پرور و خالق قهرمان.

سومین جلسه از سلسله جلسات تجربه نگاری شاخص ترکیبی عدالت اجتماعی در روز سه شنبه ۲۳ بهمن ساعت ۱۴ تا ۱۶ برگزار گردید. حاضرین در جلسه، آقایان علی مصطفوی، حسین سرآبادانی و مهرداد حیدری بودند. در ابتدای جلسه آقای حیدری با تشکر از مباحث جلسه پیش تحت عنوان شاخص ترکیبی و نهادها در کشور، بیان کرد که در حوزه  ارزشیابی، ذیل مدخل رابطه ارزشیابی و  حکومت مباحث مشابهی راجع به دغدغه ارزشیابان به نهادسازی ارزشیابی در حکومت‌ها ذکر می‌گردد.

ما در تنهایی جهانی و غرب زدگی داخلی و انقطاع تمدنی خویش در عرصه‌های سیاسی-اقتصادی-اجتماعی، توانستیم نظام طاغوت را سرنگون کنیم، در عرصه نظامی، انسان و تشکیلاتی بهتر از دیگران بسازیم، در عرصه پزشکی و مهندسی توانستیم آدم‌ها و تشکیلات بار بردار بسازیم

مقام معظم رهبری: یک کار مهم دیگر در [عدالت‌پژوهی]، شاخص‌گذاری است؛ تعیین شاخص‌های عدالت. یکی از کارهای مهم نظری ما این است که شاخص‌های عدالت را پیدا کنیم. خب، امروز شاخص‌هايی که در غرب مطرح است، به طور مشروط قابل قبول است؛ بعضی‌اش مطلقاً شاخص نیست، بعضی شاخص‌های ناقصی است، بعضی در شرايطی ممکن است شاخص باشد. ما باید بنشینیم مستقلاً شاخص‌های عدالت را، استقرار عدالت در جامعه را پیدا کنیم. (1390/02/27)

منِ رئيس جمهور

سیری در آیات قرآن نشان دهنده روش عادلانه آن در همه موضوعات است در حقیقت قرآن با ملاک عدالت به تفسیر وقایع و تحکیم نظامات اجتماعی پرداخته است و در صدور احکام نیز شاخص عدالت را در نظر داشته است. البته منطق قرآن در باب عدالت و چگونگی تحلیل مسئله در قرآن، کاملا منحصر به […]

قیاس دروازه تاثیرگذاری و تاثیرپذیری از جامعه است. قیاس آن کنش فعال و آگاهانه ای است که ارزش‌ها، انتظارات و هنجارهای اجتماعی را در وجود ما فعال می کند و به تدریج هویت ما در فرایندی تکرار پذیر و بسیار پیچیده ساخته می شود. بعد از مدتی(بخوانید هبوط بیشتر) این قیاس خودش موضوعیت پیدا می کنم و انسان‌ها و ماها "هستیم" چون مقایسه می کنیم. به عبارتی تمام هویت ما را جامعه ساخته و دائما در حال ساخت آن است و ما آغوش خود را برای آن بازکرده‌ایم.