• حکومتِ حکمت در بحران ها ۱۶ دی ۱۴۰۴

    نگاهی به سخنرانی اخیر رهبر معظم انقلاب
    حکومتِ حکمت در بحران ها

    امیرالمؤمنین(ع) پس از رحلت پیامبر اکرم(ص)، حق مسلّم خود در جانشینی پیامبر، در امر حکومت را غصب‌شده دیدند. با این‌حال، حضرت در چنین شرایط حسّاسی، نه‌تنها دست به شمشیر نبردند، بلکه بالعکس، هرگاه راهنمایی ایشان موجب تقویت اسلام و حفظ اساس جامعه مسلمین می‌شد، از مساعدت دریغ نمی‌کردند. پرسش اصلی این است: چگونه می‌توان این نوع کنشگری امام را تحلیل کرد؟

«بررسی جریان مبارزه مسلحانه با محوریت شهید میرزا کوچک‌خان جنگلی (ره)» ۱۷ آذر ۱۴۰۴

سلسله جلسات «بارقه‌های بیداری» | جلسه چهارم «بررسی جریان مبارزه مسلحانه با محوریت شهید میرزا کوچک‌خان جنگلی (ره)»

بررسی جریان مبارزه سیاسی-اجتماعی با محوریت شهید آیت‌الله سیدحسن مدرس (ره) ۱۶ آذر ۱۴۰۴

سلسله جلسات «بارقه‌های بیداری» | جلسه سوم بررسی جریان مبارزه سیاسی-اجتماعی با محوریت شهید آیت‌الله سیدحسن مدرس (ره)

بررسی جریان مبارزه علمی-تبلیغی با محوریت آیت‌الله شیخ عبدالکریم حائری (ره) ۱۶ آذر ۱۴۰۴

سلسله جلسات «بارقه‌های بیداری» | جلسه دوم بررسی جریان مبارزه علمی-تبلیغی با محوریت آیت‌الله شیخ عبدالکریم حائری (ره)

امام خمینی موافق سلطنت شاه بود؟ ۱۹ خرداد ۱۳۹۹
برای این بود که شاید آدم بشود...

امام خمینی موافق سلطنت شاه بود؟

حضرت امام رحمه‌الله علیه در ابتدای مواجهه با رژیم پهلوی، حکومت شاه را به‌عنوان تنها سلطان شیعه دنیا قبول داشتند و به هیچ عنوان به دنبال سرنگونی آن نبودند؛ بلکه صرفاً به دنبال اصلاح حکومت پهلوی و پیش‌گیری از اعمال خلاف شرع آن بودند.

زمان به نفع تحریف ۱۹ خرداد ۱۳۹۹

زمان به نفع تحریف

زمان، گاهی آهسته و گاهی بسیار سریع برای انسان‌ها و جوامع می‌گذرد. در این میان عده‌ای با چشمان باز به ورق خوردن صفحات تقویم می‌نگرند و برای چگونگی مواجهه با تغییرات زمان برنامه‌ریزی می‌کنند. اگر قرار باشد ما با نگریستن هوشیارانه به گذر زمان، مسائل زمانه خود را نظاره کنیم، با کمی دقت می‌بینیم که یکی از مسائل مهم پیش روی ما موضوع تحریف اندیشه و سیره امام خمینی (ره) است.

هزینه‌های تثبیت آرمان‌ها ۱۹ خرداد ۱۳۹۹

هزینه‌های تثبیت آرمان‌ها

دستگاه محاسباتی رهبران انقلاب اسلامی، واکسینه شدن آرمان‌های انقلاب را بسیار مهم‌تر از مشکلات مقطعی می‌دانند.

هفدهمین جلسه از سلسله جلسات «روش فهم اندیشه رهبران انقلاب اسلامی» ۳۰ فروردین ۱۳۹۹
با ارائه حجت‌الاسلام سید مهدی موسوی

هفدهمین جلسه از سلسله جلسات «روش فهم اندیشه رهبران انقلاب اسلامی»

به همت گروه اندیشه رهبر معظم انقلاب هسته مکتب امام خمینی رحمه‌الله‌علیه، هفدهمین جلسه از سلسله جلسات «روش فهم اندیشه رهبران انقلاب اسلامی» با ارائه حجت‌الاسلام سید مهدی موسوی، پژوهشگر حوزه و دانشگاه، به صورت مجازی برگزار شد.

کرونا چطور برای ذهن ما تله می‌گذارد؟ ۲۳ فروردین ۱۳۹۹
کرونا و یک خطای شناختی رایج

کرونا چطور برای ذهن ما تله می‌گذارد؟

احتمالا از این به بعد و به جهت فراوانی تصویر و تحلیل و دسترس‌پذیری اطلاعات رایج در رسانه‌های مختلف، حس بسیار بدی به کلیدهای آسانسور، میله‌های اتوبوس و مترو، صفحه کلیدهای عابربانک‌ها و حتی خود بانک‌ها، حس بدی به قم و شمال و بیماری‌زایی این دو خطه و مانند آن خواهیم داشت.

جاذبه ترس و پدیده کرونا هراسی ۰۸ فروردین ۱۳۹۹
چقدر و چطور مردم را از کرونا بترسانیم؟

جاذبه ترس و پدیده کرونا هراسی

شاید آن چیزی که امروز مسئولان مربوط به چالش کرونا را می‌آزارد، اثرگذاری پایین پیام آن‌هاست. جاذبه ترس می‌تواند نقش بسزایی در تقویت و بیشینه‌سازی اثر پیام با ترسیم پیامدهای منفی و بد یک رفتار یا ترک آن ایفا کند.

راهبرد رسانه‌ای ما در قبال کرونا چیست؟ ۲۶ اسفند ۱۳۹۸
تأملی در جذابیت‌های احساسی و شناختی کرونا

راهبرد رسانه‌ای ما در قبال کرونا چیست؟

کرونا به پدیده‌ای فراگیر تبدیل شده که واکاوی ابعاد ارتباطاتی و تبلیغاتی آن می‌تواند ضمن فهم صحیح‌تر این پدیدار، امکان سیاست‌گذاری رسانه‌ای دقیق‌تر برای موقعیت‌های عینی متناسب را فراهم کند.

نقش تاریخ‌ساز شهادت سردار سلیمانی در گام دوّم انقلاب اسلامی ۱۷ اسفند ۱۳۹۸

نقش تاریخ‌ساز شهادت سردار سلیمانی در گام دوّم انقلاب اسلامی

معجزه حضور ده‌ها میلیونی در تشیع سردار سلیمانی در سراسر ایران، ثمره روح عظیم و زنده ایشان بود و جز این که روح عظیم او قلوب هشتاد میلیون ایرانی را فتح کرد، هیچ تحلیل دیگری در فهم این عظمت نمی‌توان داشت.

سه روایت در بیانیه گام دوم /جنگ روایت‌ها، جنگ باورها و جنگ در عرصه حکمرانی ۲۰ بهمن ۱۳۹۸

سه روایت در بیانیه گام دوم /جنگ روایت‌ها، جنگ باورها و جنگ در عرصه حکمرانی

دکتر علی باقری در نشست «تأملی در بیانیه گام دوم، از زمینه صدور تا راهکار تحقق» مطرح کرد: رهبر انقلاب در بیانیه گام دوم سه صحنه جنگی را ترسیم می‌کند: جنگ در عرصه روایت‌ها، جنگ در عرصه باورها و جنگ در عرصه حکمرانی.