نظریه اسلامی عدالت اجتماعی؛ نظریهای برای میدان عمل
ما به کسانی در حوزههای مختلف نیاز داریم. اگر زنجیره ارزش برای حوزه عدالت تعریف شود یک عده باید در نظریهپردازی کار کنند و عدهای هم باید لشکر باشند؛ یعنی مطالبهگر عدالت به معنای واقعی و اصیلش نداریم. نداریم به این معنی نیست که مطلقا نداریم؛ یعنی در نقطه مطلوب نیستیم و در این زمینهها کمبود داریم.
فقط نقاب نمایش، تغییر کرده
بنیادیترین مسئله همچنان در نسخههای مطرحشده، مغفول است: تناسب شایستگی داوطلب و کد رشته محل. حتی اگر فقط یک نفر داوطلب ورود به دانشگاه باشد، باید این تناسب، سنجش شود. نظام سنجش و پذیرش، باید شایستگیهای بنیادین هر داوطلب را متناسب با هر کد رشته محل دانشگاهی سنجش کند. نه کنکور و نه امتحانات نهایی فعلی، چنین قابلیتی ندارند.
طلب مشارکت در انتخابات از شورای نگهبان ناعادلانه است؟
اصل نهاد نظارتی و نظارت استصوابی درست و عادلانه است اما در عین حال، در عملکرد این نهاد، توجه به تامین فضای انتخاب آزاد نیز مهم است. اشکال در آن است که شورا، انتخابات را صرفا در بررسی صلاحیت فردی داوطلبان خلاصه میکند در حالی که انتخابات، فراتر از بررسی صلاحیت افراد است. نگاه فردگرای حقوقی شورا باید تغییر کند. تامین حق انتخاب و نیز تحقق نتیجه انتخابات پرشور مهم است.
سربازی اجباری یا داوطلبانه؟
پرسش اساسی آن است که غرض اصلی از سربازی چیست و چه مسیر عادلانهای را میتوان برای تحقق آن دنبال کرد؟!
عدالت بالاتر است یا مواسات؟
فهم اشتباه از عدالت، تجویزهایی اشتباه در جامعهسازی و حکمرانی جامعه نیز داشته است. از عوارض چنین نگاهی، حاکمیت نگاه صدقهمحور سرمایهدارانه یا سیاستهای رابین هودی به جای استقرار ساختارهای عادلانه حاکمیت تولید، حفظ و گردش ثروت در جامعه است.
عدالت که باشد، تولید به دستورکار عمومی اجتماعی تبدیل میشود
تولید، مسئله است و تا تولیدی نباشد، نه ثروتی برای توزیع وجود دارد و نه استقلالی برای تدبیر امور. اما یک سوال را باید پاسخ گفت: کدام تولید و تولید توسط چه کسانی؟





























































