عقلانیت سیاست حذف ارز ترجیحی کجاست؟!
شواهد و قرائن در مورد سازوکار حذف ارز ترجیحی حاکی از آن است که علت اصلی برای تغییر سیاست ارز ترجیحی کاهش کسری بودجه دولت است. فارغ از رد یا ایجاب دلایل دولت ناظر به حذف ارز ترجیحی، لازم است ملاحظاتی مدنظر قرار گیرد تا اثرات مخرب آن را در معیشت مردم و اقتصاد کشور کنترل کرد. در این یادداشت مختصرا این ملاحظات را مرور می کنیم.
شش پیشنهاد یارانهای به رئیسی
در اقتصاد ایران باید زیرساختها درست شود تا خودبهخود بهرهمندی مردم از انرژی متوازن شود. وقتی نظام مالیات بر مجموع درآمد را پیاده میکنید ناخودآگاه کارکرد بازتوزیعی دارد. برای دولت منابع ایجاد میشود و کسری بودجهاش کاهش مییابد و تورم کم میشود. چون برندگان تورم پولدارها هستند و بازندگان فقرا. هیچکدام از این اقدامها انجام نمیشود و تمام توجه بر گرانسازی انرژی است.
وصله ناجور
چهکار کنیم تا پیوست عدالت وصله ناجور سیاستها نباشد؟
پله پله تا پیوست
فرمان هشت مادهای، تولید نظریه اسلامی و پیوستنگاری برای عدالت، همگی در یک خط سیر قرار دارند.
اقامه عدالت از مسیر پیوست نگاری
پیوست عدالت نه یک بیانیه انتزاعی، بلکه مدخلی برای اقامه عدل در هر طرح سیاستی از ابتدای طرح تا انتهای اجراست.
جزئیات عادلانه، کلیات ظالمانه
تحلیل استدلالها و گزارههای طرفداران مدارس غیردولتی -که لزوماً با نیت بدی نیز ابراز نشده است- باید از دو منظر بررسی شود: درستی جزئی خود استدلال یا به قول منطقدانان صورت استدلال و دوم تأثیرات و تبعات اجراییسازی گزارههای مذکور در کلیت نظام آموزش و پرورش ملّی. چه بسیار فکرها و ایدههای خوب و عادلانهای که در نسبت با ایدهها و وضعیتهای دیگر تولید ظلم میکنند. فهم اجتماعی از مسائل و مداخلات کلان گامی مهم و راهبردی برای سیاستگذاران عدالتمحور است.
دولتِ عدالتخواهِ بیفکر، کجا را میزند؟
دولتی که برای جامعه سازی و اداره کشور، ایده و نظریه و گفتمان روشنایی بخشی ندارد، حل نمی کند بلکه حل می شود.
مسئله حکمرانی مردمی عدالت
اقامه عدالت به دلیل ضرورت مردمی بودنش، نیازمند تغییر ساختار حکمرانی است که از حکمرانی سلسله مراتبی به ساختاری مردمیتر حرکت کنیم.
نظریه اسلامی عدالت اجتماعی؛ نظریهای برای میدان عمل
ما به کسانی در حوزههای مختلف نیاز داریم. اگر زنجیره ارزش برای حوزه عدالت تعریف شود یک عده باید در نظریهپردازی کار کنند و عدهای هم باید لشکر باشند؛ یعنی مطالبهگر عدالت به معنای واقعی و اصیلش نداریم. نداریم به این معنی نیست که مطلقا نداریم؛ یعنی در نقطه مطلوب نیستیم و در این زمینهها کمبود داریم.